释经讲道-化悲伤为喜乐

—活石教会的保罗牧师 （更多信息请参照周日活石教会的敬拜服务）

在约翰.詹姆斯和弗兰克.切瑞的一本关于心理创伤疗愈的书中，记录了一个男孩琼尼的故事。“琼尼5岁时，一直陪伴着他成长，每晚都蜷在他的脚边的狗狗死掉了，琼尼非常难过，失声痛哭， 小琼尼完全没有办法接受它的离开。琼尼的爸爸反复地安慰他说:’不要太难过，我们星期六就会再给你带回来一只新狗。’

琼尼爸爸的这段话中暗含了现今心理创伤疗愈课程中常常会提到的两个步骤：一是把你的感受埋藏起来，二是替代你所失去的。一旦你有了一条新的狗狗，你甚至不会再想起那条已经死去的。

后来，琼尼高中时爱上了一个女孩，他的世界一下子闪亮起来，可是女孩后来跟他分了手，突然之间他的天暗淡下来，就像帘子遮住了太阳。这次对他的伤害更大，因为这不只是一个宠物，而是他心系的那个人。琼尼伤心欲绝，这次妈妈的温言细语救了他，’琼尼，不要太难过，大海里还有好多其他的鱼。’ 埋藏感受，取代所失，琼尼再一次重复这两个他将在余生反复使用的办法。

后来，琼尼的祖父去世了，就是那位每年夏日都陪他钓鱼那位慈爱的祖父，得知这个消息的时候，他正在上数学课，琼尼无法控制情绪，趴在课桌上大哭，老师只好让他在学校办公室独自消化悲伤的情绪。

当琼尼的爸爸放学带他回家，琼尼看到妈妈在客厅哭泣，他想去给妈妈一个拥抱，并陪她一起流泪，可是爸爸说，’不要打扰妈妈，她需要一点独处的空间，过一会儿她会没事的，你等到那个时候再跟她讲话吧。‘创伤疗愈的拼图里的第三块也清晰起来：独自消化。琼尼默默回到了自己的房间，独自悲伤，他感到了深深的孤独……

生活中，我们要处理各种挑战，面对各种困难，比如时间的压力，失望的情绪，因为事情常常比我们希望的来得晚，或者没有如我们预期的那样发生。神的时间好像与我们的非常不一样，有限的我们被限制在时间里，面对着痛苦、不可控的情形和深深的失望：破碎的梦想，失去挚爱，还有随着老去逐渐失去的一切……甚至困惑不解有时也会带来伤心和焦虑。

约翰福音16章16-33节中，耶稣最后谈到他即将离开，他还用一种模糊的方式提及了他在最终离开，去到天父那里之前的复活。这一段的论述不仅令人困惑，而且让门徒们倍感苦恼。约翰福音16章的结尾部分，我们可以找到在悲伤，苦痛，损失，困扰的境遇中，在灵里重生的办法，神愿意让我们化悲痛为喜乐，也盼望我们可以在灵里和心里逐渐成熟。为了实现这一点，我们必须在生活中运用哪些承诺和原则？通过约翰福音，我们可以得到很多启发。

化悲伤为喜乐的第一个要素是我们的视角。

我们常常会发现，上帝有时用痛苦的事情作为工具，将我们从悲伤引向喜乐。艰难的事情通常会让我们心生困惑和疑问。为什么上帝允许这种事情发生？这些痛苦怎么可能会带来任何好处？上帝为何让痛苦临到我的生活？当我们被困在尘世的时间框架中，处于某个生活阶段时，上帝却是在从永恒的视角上工作，绘制着我们的故事，这个故事符合一个永恒的叙事，我们只是其中的一部分，而不是主角。所有故事的核心人物是“在我们里面的基督”，祂在我们里面以及通过我们的生命所做的一切，成为祂放置我们在这个世界上的见证。

A. 门徒的困惑

耶稣说：“还有不多的时候，你们就看不见我了；再过不多的时候，你们还要看见我。”有几个门徒彼此说：“祂说的‘还有不多的时候，你们就看不见我了；再过不多的时候，你们还要看见我’，又说‘因为我往父那里去’，是什么意思呢？”他们说：“祂说的‘还有不多的时候’，是什么意思？我们不明白祂的话。”耶稣知道他们想问祂，就对他们说：“我说‘还有不多的时候，你们就看不见我了；再过不多的时候，你们还要看见我’，你们彼此讨论这件事吗？”

杰拉尔德·博尔彻特解释了作为人类，当我们企图理解上帝视角时，时间会成为我们很大的挑战。

时间对于人类而言是一个很难完全理解的因素。门徒们也不例外。耶稣似乎能够超越时间，就像祂对犹太人说：“还没有亚伯拉罕就有了我。”（约翰福音 8:58）。对于人类而言，这样的陈述不仅不合逻辑，而且对犹太人来说，这种说法几乎是亵渎和疯狂的。在这一部分的讨论中，尽管情况没有那么激进，但仍然让门徒们感到困惑不解，以至于耶稣需要做出更详细的解释，带领门徒超越当前的情境。

因为我们是受时间限制的生物，我们看事情的方式与上帝不同。祂在创造一幅横跨永恒的杰作，而我们的生命只是其中的一部分。我们知道自己的时间有限，生活中充满了对时间的追逐和紧迫感。我们总是被提醒时间的无情。我们知道时间宝贵，我们必须明智地使用它。而上帝似乎更关心的是我们在时间中的成长。我们倾向于“微波炉心态”，而上帝则似乎采取“慢炖锅方法”，缓慢而稳步地塑造我们。当危机突然降临时，我们是否准备好迎接挑战？我们内心究竟正处于灵性成长的哪个阶段也就会这种时刻得到真实显现。

B. 耶稣正在解释即将发生的事情，以及门徒们在经历这些事件时的情感状态。

我们如何应对生命中的重大考验？在极度痛苦、挣扎、困惑或挫败的时刻，我们会如何反应？我们是否会相信上帝有一个计划？我们是否有信心相信上帝会带领我们渡过难关？

关于“还有不多的时候你们就看不见我了；再过不多的时候你们还要看见我”这句话的确切含义有一些争议。从叙事的角度看，我们知道耶稣正走向十字架，也就是祂的死亡，随后是复活和向门徒显现，带来了极大的喜乐。这是最可能的解释。虽然门徒们会为耶稣的死而悲伤，但世界却会因他们认为摆脱了耶稣而欢欣鼓舞。

“我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。”

讽刺的是，这只是国家生命中更大转变的开始，复活和圣灵的降临将赋予耶稣门徒们改变生命的信息，这将挑战国家乃至全世界的生活方式，教会的诞生和成长将改变社会，尽管教会会面临抵制。上帝的国度已经到来，并将继续扩展。

化悲伤为喜乐的第二个要素是接受上帝对我们生命的计划。

在困惑、迷茫和痛苦的时刻，我们能否信靠上帝？当面对无法理解的境遇时，我们能否依然信任祂？当我们被痛苦压得麻木时，能否依然信任上帝？耶稣给门徒们许下了一个承诺，并用一个令人惊讶的原则加以阐述。

“妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为什么呢？因为欢喜世上生了一个人。你们也是这样，现在是你们忧愁的时候，但我要再见你们，你们就要欢喜，你们的喜乐无人能夺去。”

读到沃伦·威尔斯比对这段经文的评论时，我深有感触，因为我也如世人一样常常面对悲剧和困难。

这个原则很简单：上帝不是通过替代，而是通过转变给我们的生活带来喜乐。祂用女人分娩的例子来说明这一点。带来痛苦的同一个孩子也带来了喜乐。在生育的过程中，上帝不是通过替代物来缓解母亲的痛苦，而是用已经存在的事物来转变它。威尔斯比继续阐述了他的观点：

每个父母都知道孩子因为玩具坏了或玩伴回家而不开心是什么感觉。父母可以做两件事之一：用别的东西代替坏掉的玩具或缺席的朋友，或者将这种情况转变为不开心孩子的新体验。如果母亲每次玩具坏了都给孩子买一个新玩具，那么孩子长大后就会期望每个问题都通过替代来解决。如果母亲总是打电话给另一个玩伴并邀请他们过来，那么孩子长大后就会期望有人在危机时刻来救他。无论哪种情况，结果都是被宠坏的孩子将无法应对现实。

用替代来解决问题是幼稚的方式，而转变是借着信仰而成熟的方式。如果总是有人为我们换掉坏掉的玩具，我们就，无法在情感上或精神上真正成熟。

耶稣并没有说母亲的悲伤（痛苦）被喜悦所取代，而是说悲伤变成了喜悦。造成痛苦的婴儿也带来了喜悦！基督徒的生活也是如此：上帝将看似不可能的情况，加上他恩典的奇迹，将试炼转化为胜利，将悲伤转化为喜悦。[vii]

圣经中对这一原则最美好的例证之一是《创世纪》中约瑟的故事。约瑟被嫉妒和愤怒的兄弟卖为奴隶，然后被诬告入狱。失望、心痛、痛苦、失去家庭、尊严和困惑充斥着他的心灵。约瑟多年的痛苦、挣扎和悲伤是无可替代的。然而，这给约瑟的生活带来了转变和成熟。从父亲宠爱的宠儿，到上帝赐予他的梦想，他对他人是麻木不仁的；多年后，在担任监狱长期间，他已经从监狱走到了国家总理的职位。我们知道他发生了惊人的变化，当他的兄弟们多年后向他寻求宽恕，请求他的原谅时，约瑟的反应是哭泣，证明了约瑟惊人的转变。

但约瑟对他​​们说：“不要害怕。我去岂能代替上帝吗？从前你们的意思是要伤害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命， 曾就今日的光景。“[viii]

当我们试图报复生活中的错误时，我们就把自己放在了上帝的位置上。当我们把悲伤托付给上帝时，他会将悲剧和损失转化为得胜。约瑟原谅了他的兄弟们。他看到了上帝在他的损失和悲伤中发挥的作用，他看到了上帝是如何改变他们的。

将我们的悲伤转化为喜乐的第三个要素是按照上帝的安排行事。

耶稣即将永远地去到父那里，这完美的安排，不仅赐给了耶稣的早期追随者，而且赐给了所有时代的所有追随者。耶稣所说的安排就是祷告。因着我们与耶稣的关系，我们可以直接与我们的父沟通，可以要求任何所需的东西。

”到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。“[ix]

我们现在看到，祷告是获得喜乐的关键工具。为什么？耶稣说，喜乐来自于得到我们所求的东西。然而，耶稣对我们所求的东西提出了一个条件。我们必须“奉耶稣的名，求任何东西”。这不是一个神奇的公式；说了这些话之后，我们现在就得到了我们所求的东西。相反，它更有意义。我们来到父面前，因我们对耶稣的爱而被接纳。

”这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明 地告诉你们。到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。“[x]

父的回应是基于我们对耶稣的爱。然而，爱耶稣意味着什么？对于我们爱的人，我们想尽可能地多花时间陪伴；对于我们爱的人，我们渴望让他快乐，尽可能地为着他的好处。

科林·克鲁斯解释了祷告是如何可以带来充实或成熟的喜乐的：

奉耶稣的名祈祷意味着“为了他”或按照他的旨意祷告。在这节经文中，耶稣说，在他复活后，门徒将可以直接向天父祷告，无论他们向天父祈求什么，只要符合耶稣对人的旨意和彰显上帝的荣耀，天父都会赐予他们。当我们顺应上帝的旨意并为彰显他的荣耀祷告时，我们可以确信上帝会回应。

将我们的悲伤转化为喜乐的最后一个要素是上帝在我们生命中的同在。

令人讶异的是，我们无法真正评估我们的精神状况，我们对自己的看法、我们的承诺以及我们对与基督信仰的理解只有在考验时才能显现出来。耶稣解释后，门徒们很快表示他们明白了。他们真的明白了吗？

然后耶稣的门徒说：“如今你是明说，并不用比喻了。现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从上帝出来的。“[xii]

门徒们确实相信耶稣来自天父，但他们在这一刻决心侍奉上帝的心愿和决心，将会在他们生命中最艰难的时刻受到考验。

杰拉尔德·博尔切特指出，我们所说我们相信的和我们能相信的并行出来的，两者之间并不一致，并且经常有一道鸿沟。

门徒们已经达到了他们可以表达的“相信”的程度。但在现实生活中，典型的人类语言和充分的信仰可能相去甚远。人们也许会说他们相信耶稣，但这并不意味着他们已经达到了生活模式遵循信仰的程度。耶稣并没有被这种对相信的表达和实际处在何种相信的阶段所迷惑。

耶稣立刻指出了这一点。“现在你信吗？”耶稣回答说。”看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去。留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为我的父与我同在。“[xiv]

耶稣更了解我们属灵的实际状态，以及我们所有人将要面对的未来考验，就像这些第一批追随者一样。

然后，耶稣在本节的大逆转陈述中投下了现实炸弹。他们的时刻即将到来，它将带来巨大的转变。焦虑循环从门徒对耶稣离开的担忧开始，和他们明显地感受到了即将被抛弃。但尽管门徒的恐惧是真实的，耶稣明确表示，门徒会分散，他们会“抛弃”耶稣（“让我独自一人”），而不是相反。真正的粘合剂不是门徒，而是耶稣，耶稣不会抛弃门徒，让他们成为孤儿（14:18），即便门徒在压力到来时会离开耶稣（16:32）。

迫害和社会压力对人们产生了奇怪的影响，耶稣和约翰都明白这个现实。约翰目睹了门徒抛弃耶稣，而一世纪末的基督徒也面临着类似的压力，他们被迫放弃与耶稣的关系（参见约翰一书 2:19）。[xv]

什么都没有改变。今天我们仍然面临着迫害和社会压力。我们将如何回应？当我们面临着失望、缺失和困惑时，即使我们可能被误解，我们是否会坚持跟随耶稣？尽管耶稣知道门徒都会失败，会逃跑，但他的父会一直陪伴他到最后。除了耶稣成为罪的那一刻，天父一直陪伴着他。在我们所有的缺失、悲伤和失望中，我们需要明白，上帝永远不会离开我们，也不会抛弃我们。他与我们一起经历了每一场风暴、意外和挣扎。

然后，耶稣用一段话结束了楼上的演讲，深入地告诉了我们在世上只能期待什么，而转而在他那里寻求庇护会意味着什么。

“我将这些事告诉你们，是叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。””[xvi]

可以预料的是，我们的生命中一定会遇到挑战和麻烦，然而，即使在我们面前的挑战和压力中，我们也必须振作起来，因为耶稣已经战胜了世界。他能让我们刚强。

我们可以这样总结：世上充满苦难，但在基督里有平安。上帝知道，我们的苦难、悲伤和缺失不是通过暂时的替代品就能改变的，而是通过祂奇异的同在，这会转化我们的心，给了我们一种超越人类可以理解的，出人意料的平安，和一种坚固我们内心的喜乐。